偏偏贾政在家，宝玉得去辞父亲，于是引出了李贵（就是李嬷嬷的儿子）第三本《诗经》和“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”的笑话，现代版的《诗经》只有一本，可能当时的《诗经》是分卷的，又或者指的就是《小雅》，因为李贵背错的就是《诗经·小雅·鹿鸣》的开头“呦呦鹿鸣，食野之苹”的句子。

（贾政训宝玉上学）

注意，除了这个笑话，贾政还说了一通比较重要的话：

什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。

《诗经》不用说了，我们都知道，就是《诗三百》，它是中国古代诗歌开端，是最早的一部诗歌总集，古文，一般指的是先秦两汉以及唐宋八大家们的散文，这都是好东西啊！而且，明明《诗经》是“五经”之首啊，可是贾政不让宝玉读呢？

很简单，《诗经》和古文不属于考试范围！明清的科举考试，只考《四书》（即“理学”），不考“文学”才能！



(《四书集注》书影）

《四书》指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，其中《大学》《中庸》是南宋时朱熹从《礼记》中摘出来并分章断句，加以注释的。

也就是从南宋开始，朱熹理学的地位扶摇直上，到元仁宗时，他钦定朱熹的《四书集注》为科举考试教材和命题范围，到明太祖时略有放宽，规定“四书五经”为儒生必读。



（《四书》和《五经》）

到清康熙帝时，朱熹理学的地位再次拔高，科举考试时，考试方法就是从《四书》中摘出一句话为标题，让考生们针对这一句阐发思想，写出一篇符合固定格式的文章（就是八股文）。

八股文是明清两代科举考试的的规定文体，特点则是从内容到形式都有严格要求。题目来自《四书》，考生们的理解不能超出朱熹《四书集注》范围。

也就是说，程朱理学从南宋开始统治中国思想文化教育领域时间长达七百年之久。

贾政的话，是明清时期家长无可奈何的“应试教育”思想在起作用，不怪他，为了宝玉和贾家有个好前途，“讲明背熟”四书太重要了。



（学塾里的群架）

好了，第九回上半回，先说这些，下次读下半回，专讲学塾里的这次“群架”。这是一场真正的热闹戏，涉及人物多，简直就是贾家下一代的“众生相”。