火神门：扶阳医学治病最重要的结局就是看坎离、看水火、看心肾、看少阴。扶阳医学的桂枝法、附桂法、附子法、非桂附法等立法，就是为乾坤坎离而立的法。

乾坤坎离

乾坤生六子，居正位，但到了后天，到了启用的时候，乾坤就退到了四隅。孔子说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉”。

乾坤的退位，就是老子讲的“功成身退”。也就是《老子·九章》所云：“功遂身退，天之道也”。及《老子·十章》所云：“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。

六子乾坤生，万物乾坤生。而六子一旦生出来，水火当家了，坎离当家了，乾坤就退了下来。这样的德，老子称为“玄德”。天地为什么会长久就因为有这个玄德。

故《老子·七章》云：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。

先后天的关系，实际上就是体用的关系。以先天为体，以后天为用。在先天卦里，乾坤分居南北。而在后天卦里，原来乾坤的位置让坎离给占据了。

离火占据乾位，而演出天火同人;坎水占据坤位，而演出地水师。

坎水以坤为体，离火以乾为体，就是因为这个特殊的先后天关系。在八卦的八方里，有四正四隅之分。东西南北为正，余者为隅。

先天卦里，乾坤居南北正，坎离居东西正。而至后天八卦，乾坤由正退于隅位，坎离则由东西正跃居南北正。

在八卦之中，惟坎离二卦得独居正位。于先天中坎离居纬正，后天中坎离居经正。易以先天为体，后天为用。而乾坤乃体中之体，坎离为用中之用。

由先后天中坎离始终居正，则知易所重者用也，独重坎离水火也。而扶阳学派与易学是一脉相承的，其理法方药同样是独重坎离水火的。

《素问·气厥论》中五藏寒热相移的次序，既非五行相生，也非五行相克，这里就严格遵循了八卦从先天位到后天位的转换规律。