这篇文章对巴金的心灵无疑是巨大的折磨，如骨鲠在喉，不吐不快。文革结束后，在一次文艺界座谈会上，巴金作了公开检讨：“我不但说过孔子的‘坏话’，而且还在某些场合无端抨击过孟子、海瑞等人。

我的那些言论都是为了迎合某些执权者的意图，在此我向大家检讨。”打那之后，巴金一颗饱受折磨的心才稍稍得以释然。虽然巴金先生是为政治服务，但在当时大的文化背景看，是饱受批判的。

其实中国文化有很多不好的传统，一个人得志以后，统治者开始推崇他，就像孔子，从至圣先师，到后来立牌位，封王。如果对一个人不满意了，统治者就把他打倒在地，什么孔老二的话就出来了，这种极端的思想方式是我们文化的糟粕，是值得批判。

这种文化本质是不尊重人。没有正常的尊重人的条件，没有正常的、平和的、平等的讨论问题状态，心理环境，心理条件，要么把你捧的不得了，要么把你批判的十恶不赦。

这怎么能正常讨论问题？凡是人都错误的，在人鼎盛的时候，虽然已经是至圣先师，可能还是有错误，他的错误就不不能说的是好的老师？

那也不一定，孔子的一生非常坎坷但又坚持自己理想的一生。可以说他理想是错误，但是说他的理想是罪恶就不太合适。

文革思维在每个时代都可以体现，而且有深厚的文化土壤。像一个人好的时候，大家都说他很好，他坏的时候大家有说他坏的不行。

在我们现在也存在这种情况，一个贪官在被查之前，有那么光环，在他犯第一个错误的时候，第一个小错误，为什么没有人来说，如果当面提出来，那个错误是公开的，那么他以后就不会犯那么多错误。

当他被查了以后就有人开始批评。

当他有了罪恶之后，大家在这样反复攻击，完全不关心他的尊严，有些很过分的攻击，连一个人基本的尊严和基本的权利都没有。

我们是现代人，不应该有这样的心态。从批判孔子的方式来看，我们就缺少一种对人尊重的心态。

西方有一句话说的很对，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。这个是对人的尊重，就算他是一个十恶不赦的罪人，也享有作为人的基本权利，就算他是一个罪犯，也应该得到尊重，也可以平等寻求辩护。

况且这种思想性的东西，怎么可以说是罪或者不是罪，可以对他的思想后果批评，但是不能用这种方式。