为政篇第二
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【评析】
孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。
所谓“思无邪”，指其所言都是发自内心真实的感受，是实事求是的表达，而没有掺杂私人的欲望念想。
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却不会有廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
【评析】
在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。刑政、法制是治理国家的底线，这是其作用所在。
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】
孔子说：“我十五岁立志于学问；三十岁确立自己的学说；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；
七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：
一、他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
二、道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
【原文】
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；
死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】
孟懿子问怎么行孝，孔子说：“不要违背于礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背于礼。”
樊迟说：“说的是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【评析】
孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。这里礼的核心是尊重。
【原文】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】
孟武伯向孔子请教如何行孝道。孔子说：“父母他们只是担心你的疾病啊。”
【评析】
孟武伯,出身贵族,骄奢淫逸,有声色犬马诸多切身之疾。对他的父母而言，保持健康，让他们安心而无牵挂，就是做儿女的孝啊。
【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
【译文】
子游问行孝之道，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【评析】
本篇还是谈论孝的问题。孝心比孝行更重要。
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【译文】
子夏问怎么才叫孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【评析】
孝，还是要真正发自内心，而不是停留在具体的孝行上。
【原文】
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【译文】
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，好像很愚钝。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不愚钝。”
【评析】
这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题，只是盲目接受的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。
所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。
【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【译文】
孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他的经历，考察他安于什么（目标），这样，这个人怎样能隐藏得了呢？
这个人怎样能隐藏得了呢？”
【评析】
本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
【评析】
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
【原文】
子曰：“君子不器。”
【译文】
孔子说：“君子不要像器具那样，（只有某一方面的用途）。”