1子产的失察

郑州人都知道,春秋战国期间,斯地有个政治家子产,前后经历四代君主,执掌郑国权柄达二十多年,一时声望无比.

子产为相的最大政绩就是奉行了因才使任、宽猛相济的政治路线,使国人相对安居乐业,各得其所.

然而,子产万万没有想到,因为他的一个小小失察,却构成了一个成语经典“得其所哉”,流传了两千多年.

孟子《万章篇》记载：“有馈生鱼于郑子产；子产使校人蓄之池.校人烹之,反命,曰：‘始舍之,圉圉焉；少则洋洋焉,攸然而逝.’子产曰：‘得其所哉,得其所哉!’校人出,曰：‘孰为子产智子既烹而食之.曰：‘得其所哉!得其所哉!’”

饶是子产何等精明,何等知人善任,却还是被家中的宵小愚弄了一回.看看孟子描述的多么生动,吃了你子产的鱼,还要笑话你不智!

可见,用人得当,对下属绩考得准,是所有执政者的要务.

2弦高的精明

帮助郑国守城的秦军将领密告秦穆公,已经把住了郑国北门,公可领军来袭,与我里应外合,把郑国拿下.不料郑国商人弦高在去洛阳做买卖的途中,恰遇到了偷袭的秦国军队.他急中生智,一面假装郑国使者,用四张熟牛皮和和十二头牛犒劳秦军,暗示你们的阴谋已经败露了,好在商品都是现成的；

一面速派随从回郑报警.郑穆公接到警报,赶忙来到北门守城的秦军营中查看,但见秦军结束停当,厉兵秣马,正准备动手了.好在弦高的示警,让秦军的一场弥天大阴谋暴露在光天化日之下.

关于这个事件,《左传.僖公三十三年》记载：“郑穆公使视客馆,则束载厉兵秣马矣.”这便是成语“厉兵秣马”的来历.

作为商人,弦高在国家危难之时,能做出如此机智大义之举,也称得上是国家的“红色商人”了.但是,郑国的君主让秦军来帮助守城,无异于引狼入室,这才是真正发人深省的.国家当自强,岂可把安危托庇于他人之手!

3不自量力者戒

唐代汪遵有一首《咏息国》：“家国兴亡身独存,玉容还受楚王恩；衔怨只合甘先死,何待花间不肯言.”批评了息国夫人在国破后不能全节.汪遵这诗写得不是十分公允.

息国原本很弱小,息国夫人嫁来后努力规劝息侯勤政,亲贤,奖耕,兴农,励商.息侯听了夫人的劝导,有了一番作为,才使息国慢慢地走上了自强的道路.

问题就出在息国同郑国的关系处理上.息国与郑国有些争端,息侯没有采取谈判协商的方式来解决,而是贸然出兵攻打郑国,结果是自讨没趣,被郑国打了个落花流水,从此息国的国力衰退,每况愈下,最后被楚国灭了.息夫人被楚王掳去后,三年不说话,最终自尽而死.

关于息国的问题,《左传.隐公十一年》记载：“不度德,不量力,不亲亲,不征词,不察有罪,此五不韪也.”

这就是成语“不自量力”的来由.让人扼腕的是,息国如果能够审时度势,采取不卑不亢、和衷共济的外交方针,事情的演变发展过程也许会是另一种态势.当然,息夫人的遭遇和结局也成了千年一叹,说不定,还是戏剧家们的好题材呢.

4子产的大义

子产不愧为大政治家,在国家之间的事务交往中大义凛然,声威赫赫.有一回,他奉使出访晋国,晋平公借口为鲁国国丧志哀,摆起了大国的架子,把子产一行晾在一边不予理睬.子产当即命令随行军伍将晋国宾舍的围墙拆掉,车驾长驱而入.晋国司空闻报,大吃一惊,忙不迭赶到宾舍向子产问责.子产慨然应答,郑国虽小,但不失礼仪,带来许多礼品要献给贵国.然而,你们不搭理我们.倘若这些贵重物品受到损伤怎么办记得你们晋国在从前的文公时代可不是这样的,待客周到、热情,现在怎么变成这样!晋平公听说后,大惭,慌忙认错,重修宾舍款待子产.

《左传.襄公三十一年》记载：“百官之属,各展其物.公不留宾,而亦无废事.忧乐同之,事则巡之,教其不知,而恤其不足.宾至如归,无宁灾患不畏寇盗,而亦不患燥湿.”这就是成语“宾至如归”的起由.

这件事,也足可看出子产的政治家风度,不畏强国,大义凛然,在外交事务中进退有据,有礼有节.

5班荆道故

申公犯罪后偷偷地跑了,有人告发,说是其女婿伍举泄密放跑的.伍举恐慌,便躲到郑国来了.到了郑国后,伍举心里仍然不踏实,认为郑国太弱小,不足以庇护自己,就想躲到大国晋国去.恰在此时,伍举的好朋友、蔡国的大夫声子出差晋国路过郑国,偶遇了伍举.于是,两人便铺开荆条,席地而坐,吃点东西,畅叙友情.

《左传.襄公二十六年》记载了这件事：“伍举奔郑,将遂奔晋.声子将如晋,遇之于郑郊,班荆相与食,而言复故.”

这就是成语“班荆道故”的由来.

6善卖不善买

楚国的珠宝商人在郑国开市,把一颗名贵的物品装置在精美的匣子里.一位顾客被华美的包装所吸引,便慷慨地买下了这件物品.可是,他只拿走了空空的包装盒子,却把珠宝还给了商人,从而怡笑大方了两千多年,也留给后人一个 “买椟还珠”的成语.

《韩非子.外储说左上》记录了这件事：“楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠,郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.”

在韩非子的笔下,这薰香的匣子是够华丽精美的,真吸引人们的眼球.可是,注重内涵的人们啊,是决不会仅仅被事物的外表所迷惑的.

7得失如梦

《列子.周穆王》记载了一件事：“郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦也.”

这个典故说的是一个在野郊砍柴的郑国人,遇到一只受伤奔来的鹿,便把它击杀后藏匿在一个坑洼里,并且用蕉叶覆盖好.可是,后来他再去寻找藏鹿之处时,却怎么也找不到了.于是,他便以为,这不过是个梦而已.

后来,人们把这个典故称作“蕉鹿梦”,寓义人生得失,只在梦幻之间.

成语“蕉鹿自欺”也是取材于这个典故,比喻糊里糊涂地把自己欺骗了.

8东道主

《左传.僖公三十年》记郑大夫烛之武见秦穆公,要求秦军停止进攻郑国,郑国今后可以作为东方之路上的居停主人招待来往的秦国使者：“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害.”

“东道主”这个典故的出处就在这里.于此也可见,郑国从来不乏智辩之士；中原大地,历来便是好客之乡.

9包藏祸心

典出于《左传.昭公元年》：“将恃大国之安靖己,而无乃包藏祸心以图之”

这则典故说的是郑国大夫公孙段将女儿嫁给楚国公子围,楚国欲乘迎亲之机出兵郑国将其吞并了.郑国国相子产识破了楚国的险恶用心,乃派大夫子羽拒绝了楚国的无理要求,并严正指出,你们这种举动就是包藏祸心,我们绝对不能容忍.

这也是成语“包藏祸心”的出处.

这则典故给出了一个深刻的启示：对于亡我之心不死的敌人,永远要警惕啊.我们要做的头等大事便是富国强民,居安思危,不给敌人以任何可乘之机.

10

过去,郑国有个性情急躁的人,射箭不中箭靶,就把箭靶撕碎,下棋下不赢,就咬棋子.有人劝他说：“这并不是箭靶和棋子的过错,何不反

过来想一想,从自己身上找找原因呢”他根本听不进去,终于因为这急躁的毛病死掉了.