张氏说法有很多的局限性。词的性质当然不仅仅是这样啦。你可以阅读下面的文字。王国维先生就不太同意张惠言的说法。另外建议你还可以参考一下叶嘉莹先生的一些研究成果。

张惠言在《词选序》中所说的：“传曰： ‘意内而言外谓之词。’其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”

“传曰”就是引证前人的话，张惠言在这里所引的是许慎《说文解字》中的话。但许慎所说的“词”是“语词”之“词”，因为汉代还没有小词这种文学体裁。

可见张惠言“传曰”这句话是断章取义，他只是借用“意内而言外”这个意思。他说，词是以写男女爱情为主的，可是就在那些委婉含蓄的字句之中，就引起了人的兴发感动。

当那些里巷男女之间的离合悲欢写到极点的时候，由于写得真诚，写得富有感发力量，结果就产生了一个作用，就可“以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。

那些有品德、有志意、有理想的人，他们内心有所追求向往却不能实现，这种感情很难用显意识的文字明白地说出来，甚至他们在显意识中本来也没有打算把这种感情表达出来，但结果却竟于无心之间在写男女爱情的小词之中表达出来了。

表达得如何呢表达得有一种婉转低徊、深微隐约的意致。这是张惠言的说法。古人认为，诗是表达内心的志意和情思的，这志意和情思指的是人的显意识(consciousness)中的情意的活动。

如：“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。“情动于中而形于言” （《毛诗大序》）。词和诗的一个最大的区别在于词在初起的时候只是歌词，并没有深意。

它是隋唐以来为当时流行乐曲配写的歌词，最初流传于市井里巷之间。诗人文士为那些好听的音乐配写美丽的歌词，是一种非常微妙的文学体式，完全没有伦理和道德的思想意识渗透其中，即不受伦理道德和政治教化的约束。

可是，后来词发生些许变化，正如张惠言在《词选序》中所说的：“传曰： ‘意内而言外谓之词。’（许慎《说文解字》，“词”即语词）其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”

他说，词是以写男女爱情为主的，可是就在那些委婉含蓄的字句之中，就引起了人的兴发感动。当那些里巷男女之间的离合悲欢写到极点的时候，由于写得真诚，写得富有感发力量，结果就产生了一个作用，就可“以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情”。

那些有品德、有志意、有理想的人，他们内心有所追求向往却不能实现，这种感情很难用显意识的文字明白地说出来，甚至他们在显意识中本来也没有打算把这种感情表达出来，但结果却竟于无心之间在写男女爱情的小词之中表达出来。

于是，张认为：词表达出一种婉转低徊、深微隐约的意致。可王国维《人间词话》中说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。

诗之境阔，词之言长。”“要眇”一词出于《楚辞》里的《九歌，湘君》“美要眇兮宜修”，是形容湘君的美丽。王逸的注解说，“要眇”是“好貌”；

“修”是“饰也”。就是说，要眇是一种美好的样子；修是一种装饰美。而洪兴祖的补注就说，此言娥皇容德之美。“容德之美”就是不但有外在容貌的美，而且有内在品质上的美。

“要眇宜修”即词之特质。词之美因有二： 一是形式，词之形式讲究音律之美。词的句子长短错综，词又称长短句，但诗有时也是长短错综。

诗和词到底有什么不同如:王之涣的《凉州词》： “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

可清朝的学者纪晓岚有一次给朋友写扇面写了这首诗，他不小心丢掉了一个字，就是“黄河远上白云间”的“间”字。朋友他写错了，可纪晓岚不承认说自己写的是一首词。

“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，多么开阔，多么博大，多么直率!而改变音节，“黄河远上，白云一片，孤城万仞山”。

就变得委婉，有词之味道了。二是内容。词的内容多半是男女爱情、相思离别，写的是人世之间最浪漫、最温柔的一种女性感情，是一种比较委婉的细腻的女性之美。

如温庭筠的一首小词《南歌子》： 倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思。为君憔悴尽，百花时。“倭堕”就是把髻斜梳在头的一边并且垂下来。

它不像“高鬟”那么严肃端庄，也不像“丫鬟”那么天真幼稚。那正是女孩子刚刚懂得感情之后的一种浪漫的发式。“连娟”是形容眉毛美好的样子。

“连娟细扫眉”就是画出那种细长的、修整的眉毛样式。温庭筠写了一个这么美丽的女子，这个女子内心之中有一段深隐的爱情，所以“终日两相思”。

她为了她所爱的那个人而憔悴，特别是在春天百花开放的日子里。就像柳永所说的，“衣

带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。诗内容广泛，可议论，可抒情，可记事，而词篇幅短小，一般写景抒情，但韵味悠长。所以说“诗之境阔，词之言长”。

王国维不赞成张惠言的说词方法。他在《人间词话》中说：“张皋文谓飞卿之词深美闳约，余谓此四字惟冯正中足以当之。”又说；

“固哉，皋文之为词也!飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意皆被皋文深文罗织。”张惠言说温庭 筠《菩萨蛮》的“照花”四句有《离骚》 “初服”之意；

说欧阳修《蝶恋花》的“庭院深深”是“闺中既已邃远也”。