即︰本参（初关）、重关、末后关。由参话题引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。既见性已，乃以无漏慧对治烦恼，到烦恼伏而不起现行，方名重关。

然烦恼之伏，犹赖对治功用，必至烦恼净尽，任运无功用时，始透末后一关。

《雍正御选语录》御制总序云（卍续119·357上）︰

‘如来正法眼藏教外别传，实有透三关之理，（中略）有志于道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有着落，非可颟顸函胡，自欺欺人。

（中略）夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参，前后际断者。

破本参后，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虚空者十方虚空，地水火风者地水火风，乃至无明者无明，烦恼者烦恼，色声香味触法者色声香味触法，尽是本分，皆是菩提，无一物非我身，无一物是我己，境智融通，色空无碍，获大自在，常住不动，是则名为透重关，名为大死大活者。

透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭，如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。

虽云透三关，而实无透者，不过如来如是，我亦如是。从兹方修无修，证无证，妙觉普明，圆照法界，一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，坐微尘里，转大法轮，于一毫端，现宝王刹，救拔众生，利用无尽。

’

雍正的说法，大体是以达‘前后际断’、露出前念后念间的一段空白心地，从而悟心性空寂为破初关。以‘大死大活’后，识得一切皆为真性之妙用，为破重关。

以破无明，达任运现成，无修无证为踏末后关。这一说法对近三百年来的禅宗界影响颇大。