土炕不仅仅是一土炕，更是一种文化，其中包含丰富的文化内涵，是农耕文化的载体，在包头地域亦是蒙、回、汉民族文化交融的见证。

首先，包头地域原是土默特蒙古族的驻牧地，晋陕“走西口”人落户包头开始盖房居住，后蒙古族亦由游牧变为定居，回族亦从冀、鲁、豫等地来包落户，居住都离不开土炕。

一个院内蒙、回、汉族，土炕是他们共同的情感。

土炕是包头民宅建筑的瑰宝。老包头民宅建筑有三大特点，一是四合院，院内有门洞、照壁、出水等；二是民宅多为外墙高的一处坡房，砖瓦房临街墙上面还加有花栏墙，防盗、防风；

三是院内户户都有土炕，土炕温暖一家人，土炕的实用性、艺术性、科学性可谓民宅建筑的瑰宝。

土炕留存着家庭的温馨记忆。每当想起土炕就会想起母亲坐在土炕上，在油灯下缝衣、纳鞋底的身影。坐在土炕上不管是吞糠咽菜，还是美味佳肴，都留下深深记忆。

在土炕上有多少发生的人间辛酸苦辣和悲欢离合的故事。

土炕是中国人文历史的画卷。土炕盘好后，贫穷之家在炕面上常用米汤抹平，人们就在上面起卧。家境稍好者，土炕上铺有用高粱秸秆或芦苇秸秆篾制的炕席，上面再铺上毛毡。

家境好者炕席上再铺地毯。包头地毯闻名塞外，尤其三兰地毯上织有琴棋书画等，可谓艺术精品。为防弄脏地毯，上面还铺一块油布，油布是专门画油布的匠人，在布上画各种吉祥图案，然后涂一层桐油而成，光滑、美观、明亮。

炕沿对面的墙上是80厘米高的炕围画，不仅美观，且展示着中华人文历史。因孝道是儒家伦理思想的核心，是中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，所以炕围画多画着二十四孝图的某一图，如亲尝汤药、芦衣

顺母、卧冰求鲤、埋儿奉母等。围墙画还有戏文“四郎探母”“大登殿”，有鹤鹿齐鸣、亭台楼阁等，炕围画随房主人爱好内容繁多，无不体现画匠的技艺和匠心。

有钱人家的炕沿上方顶和靠两壁有装饰挂帷帐构件，多是2公分厚用木材或特殊石材雕塑的龙、花、云、柱等，不论挂不挂帷帐都很美观，使土炕似南方华丽的床。

美观的装饰有分隔空间的作用，使睡眠空间保持相对独立、安静、私密，且有挡床头风和促进睡眠的作用。

一般居民起床后把被褥叠好放在炕的一侧，有钱家炕上有铺盖柜，柜内放不穿的衣物，柜上放叠好的被褥，用盖物单盖上。铺盖柜做工精细，是油漆匠人千磨万擦的佳品。

为吃饭等需要，炕上还放一尺高的炕桌，墙上挂有苏杭美景等风景镜画等。因此，一盘土炕无不显示炕文化的博大精深，目前城市多没有土炕，但仍有待我们从土炕遗存，深挖其蕴藏的价值。