《尹文子》开篇言“大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差。故仲尼云：必也正名乎，名不正则言不顺也。

大道不称，众有必名。生于不称，则群形自得其方圆。名生于方圆，则众名得起所称也。大道治者，则名、法、儒、墨自废。以名、法、儒、墨治者，则不得离道。

老子曰：道者，万物之奥，善人之实。不善人之所实，是道治者，谓之善人。籍名、法、儒、墨者，谓之不善人。善人之与不善人，名分（扶问切）日离，不待审查而的也。

……有形者必有名，有名者未必有形。形而不名，未必失其方圆白黑之实。名而不可不寻，名以检其差，故亦有名以检形。形以定名，名以定事，事以检名，查其所以然，则形名之与事物，无所隐其理矣。”

这里尹文子有明显的道家黄老思想，其言“大道不称，众有必名。生于不称，则群形自得其方圆。名生于方圆，则众名得其所称也。”

这里指出在“不称”之时，“群形自得”其“方圆”，“名”生于“方圆”时，则“众名”得其所称也。都指的是在“大道”没的时候，“大道”没后，“名”出于形之“方圆”，这和“无名天地之始，有名万物之母”有共同的意义。

从而“方圆”与“众名”相称。这里就明确了两种“名”，一种是源于“大道”之名，一种是“方圆之名”。后面又说到“大道治者，则名、法、儒、墨自废。

以名、法、儒、墨治者，则不得离道。”指出“大道”没的时候，名法儒墨之治也不可离开“大道”。