这两句诗出自黄庭坚《杂诗七首》的第一首，原诗为：

此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

黄庭坚是江西诗派的始祖，提倡作诗要“无一字无来处”，这首诗之所以难理解，就是因为黄庭坚在其中用了大量生僻的典故。

如果我们不知道这些典故的意思，那读起来自然就会一头雾水。

前两句还是比较好理解的，蘧庐的意思是古代驿传中供人休息的房屋，也就相当于现在的旅馆，这种房子有一个特点，那就是可以暂宿，但一般不会长待。

绿鬓就是乌黑的头发，这两句诗人大致想表达的就是：觉得自己就像天地间驿站边上的一个小房子，虽然迎来送往，热闹非凡，但这热闹从不属于自己，因为世事消磨，光阴流转，自己本来乌黑的头发也变得愈发稀疏，让人怎能不哀叹年华逝去呢？

想要理解最后这两句，我们首先得搞清楚“真得鹿”和“梦为鱼”这两个典故的来历。

“真得鹿”

这个典故源自《列子》，说的是一个樵夫打死了一头鹿，怕别人看见，就用芭蕉叶把鹿给盖好藏起来了。但是这个樵夫忘性大，以为自己刚才只是做了个梦，便一路上喃喃自语，说自己梦到自己打死了一头鹿。

有一个路人听到樵夫这话，便去找鹿，没想到还真找到了。

路人回到家告诉妻子：“刚才有个樵夫说他梦见自己杀死了一头鹿，但不知道放在哪里了，我去找，竟然真的找到了那头鹿，那个樵夫梦想成真了。”

妻子说：“你该不会也是在做梦吧，那个樵夫打死了一头鹿只是你梦里的假象，其实那个樵夫根本不存在，现在你得到了鹿，应该说是你梦想成真了才对。”

樵夫晚上做梦，梦到了那头鹿和那个拿走了鹿的路人，十分气愤，于是天一亮就去找那个路人理论，为此二人还闹到了官府。

法官说：“樵夫最初真的得到了鹿，却瞎说是在做梦，在梦中看到鹿被人取走，却又瞎说梦是真实的；路人拿走了鹿，你们才要争夺这只鹿，而路人的妻子又说这鹿本来就是路人打死的，只是因为虚假的梦境，路人才误以为这鹿是别人的。

到底这鹿是谁的，我也分不清楚，你们就把鹿平分了吧。”

樵夫和路人都以梦为准，可这梦真真假假，实难分清，这鹿到底是谁的？

是樵夫的？樵夫的确打死了鹿，可他误把现实当虚假的梦境，所以这鹿便不再属于他。但又因为他把虚假的梦当成现实，所以在他又做了个梦之后，他又开始觉得这鹿就是他的，只是被路人捡去了。

所以，这鹿在他看来又是他的了。

是路人的？路人这鹿的确是捡樵夫的，但他相信那樵夫只是梦中的假象，所以他确信这鹿就是他的。但后来樵夫找了过来，路人的梦境又被打破，似乎这鹿又不是他的了。

樵夫和路人都信梦为真，所以无论得没得到鹿，都似乎是在梦中，虚幻缥缈，永远不那么真实。

这里的“鹿”谐音“禄”，代表着荣华富贵，“毕竟几人真得鹿”意思就是有几个人是真的得到了荣华富贵呢？事实上，大多数人，无论在事实上得没得到荣华富贵，都恍然如在梦中，错把现实当梦境或者错把梦境当现实，从来没有让自己处在真实的世界中过，也就自然无从实现自身的价值和意义。

“梦为鱼”

“梦为鱼”出自《庄子》：梦为鸟而戾天，梦为鱼而潜渊。意思是梦见自己是鸟就飞翔在蓝天，梦见自己是鱼就潜游在深渊。

“不知终日梦为鱼”是承接上一句而说的，意思是不知道自己其实终日都在被自认为的角色而禁锢，不敢追寻人生的真正意义。

难道你以为自己是鱼，你就真是鱼吗？会不会你其实是鸟？难道你以为自己是鸟，你就真是鸟吗？会不会你其实是鱼，或者别的什么？

总之，“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”这两句诗，我的理解是：无论富贵贫穷，没有几人是真正活明白的，都是稀里糊涂，在世间浑浑噩噩地活着。

大多数人都是在为梦中自认为的一个意义而追寻着，可梦中这个所谓的意义就是对的吗？就是真实的吗？也许，我们都只是活在虚假的人生中，自以为得了鹿或者没有得到鹿，但其实这“鹿”到底在没在你的手中，都毫无意义，因为你终归没有真正得到过“鹿”，你的人生，你终归没能自己掌控。