一、声符名词解释：

指形声字的表音部分。亦称音符。如“松”字之“公”。“味”中之“未”、“庠”中之“羊”、“郎”中之“良”、“袤”中之“矛”、“问”中之“门”，均为声符。

《说文解字》用语为“某声”，如《木部》：“松，松木也，从木，公声。”在声符已表明时亦说“从某”，如上引“松……公声”之后有“，松或从容。”

段玉裁注：“容，声也。”

例：“勾，曲也；钩，曲钩也；；笱，曲竹捕鱼也。”这个表音的声符“勾（句）”表达了“曲”这个意义。

有人认为同源字之间也可以没有相同的声符，如“ 痀 ”与“伛”。痀 ，脊曲也；伛，背曲也。我认为它们不是同源字，而是同义字。

至于它们同音（或音近）而不同形，是因为地域、方言的不同，从而使造字时选用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意义相同的字。

比如现代汉语中表判断的词，北方人读“是”，而广东人读“系”，于是“是”、“系”都表判断（徐志摩是海宁人；徐志摩系海宁人）。

同源字表义的声符所表达的意义一般是由该声符作为字（即“本字”）时的原始义抽象出来的引申义，如：弯，弯弓——弯曲；

湾，“水”+弯曲，但“弯”不等于“湾”。

止、趾是古今字，“趾”的声符所表达的义就是“止”的本字的原始义而不是引申义，即“趾”等于“止”，这一点上它们是有别于同源字的。

例。

勾（句）、痀、鉤(钩)、笱。

“勾，曲也；鉤（钩），曲钩也；痀，脊曲也；笱，曲竹捕鱼也。”①

从上例可以看出，汉字的声旁是可以表义的，这类字有的古代汉语著作称之为“同源字”。同源字的特点是它们大都用一个相同的字作声符（但有相同声符的字，不一定都是同源字），并且它们都具有该声符本字所表达的某一方面的意义。

例如：当（对当）、挡（抵挡）、档

（横档），厄（阻塞）、扼（扼守）、轭（车轭），干（主干）、杆（木杆）、竿（竹竿）、秆（秸秆）等等。

有人认为同源字也有字形毫无相同之处的，即没有共同的声符，只需要音相通义相关即可。如“痀 ”与“伛”。伛，背曲也。

我认为它们不是同源字，而是同义字。“伛，背曲也”与“痀，脊曲也”是一码子事，背曲就是脊曲，脊曲就是背曲。所以“痀”和“伛”应该是同义词，至于它们同音或音近（或双声，或双韵）而不同形，是因为地域、方言的不同，从而使造字时选用了不同的材料或借用了不同的字音，形成了字形完全不同而意义相同的字。

比如古文中第一人称代词“我”，绍兴方言发“我”的音，海宁方言发“吾”的音，于是就有了两个字形完全不同但意义却完全相同的字，即同义字，“我”、“吾”双声。

再例，现代汉语中表判断的词，北方人读“是”，而广东人读“系”，于是“是”、“系”都表判断（徐志摩是海宁人；徐志摩系海宁人），“是”、“系”叠韵。

吴方言说“唱只歌”，北方方言说“唱支歌”，于是“只”“支”便成了同音的同义字（“只”“支”在吴方言中的读音是不同的，“只”是入声字）。

同乡先贤朱起凤先生，就因“首鼠两端”和“首施两端”,误判“首施”是错别字而引起了昔日海宁安澜书院的学子们“合院大哗”，朱先生引为奇耻大辱，发愤著成了《辞通》一代鸿著。

古文中音同（或音近）义同，而字异的现象比比皆是。文字学大师王念孙、段玉裁等称之为“声近义通”。

同源字表义的声符，它所表达的义，是由声符本字的原始义抽象出来的引申义。例如：弯、湾。“弯”的本义是弯弓，由弯弓引申出一般的弯曲义，这一般的弯曲义加上“水”作形符，这弯曲义便与水有关，就成了具体的“河湾”、“港湾”的“湾”字了。

再如：退、褪。“退”的本义是往后去，抽象为一般的往后、后退，用它作声符，再加上“衣

”字作形符,表示衣料的褪色。