太岁,为道教神明的尊称,又称太岁星君,或者岁君。 太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次, 所以古人称木星为岁星或太岁;
太岁又称太岁星君,它既是星辰,也是民间奉祀的神灵。 中国传统的纪年方法叫干支纪年法,它是由十个天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 和十二地支 子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥 依次轮流搭配而成。
始於甲子,终於癸亥。一个轮回需要六十年,称为六十甲子。 传说在这六十年裏面,每一年天上都会派一位元神仙出来值年, 他负责掌管这一年人间的福与祸, 也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福,老百姓尊称这些神仙为值年太岁, 六十年就有六十位太岁,所以统称为六十甲子神。
经云:太岁当头立,诸神不敢当,若无官事扰,定主见重丧;太岁当头坐,无喜恐有祸。 太岁是一年之主宰,为地上众神的首领,众煞之主,一切神煞,皆从太岁起,故以为神煞之主。
太岁作为禁忌之神,因此不可冒犯。 所以,当知道自己冲犯本年太岁时,诚心祈求太岁庇佑,祈保平安,自然逢凶化吉,遇难呈祥。
在民间信仰以“想当然尔”的心态,误认为摄太岁,则是再将文书连同个人物品, 摄(压)於太岁神像的脚底位置,就完成了所谓的“摄”太岁的仪式。
摄,实际是代理之意。向太岁祈求愿望的一种形式,实则需要请求法师为其代理转达, 法师作为太岁神的代理角色,才称为摄太岁。
正统化太岁的宗教活动中,每位信士各人都应该使用独立一份的文疏, 注明信士的住址年庚等向太岁神祈求护佑。 再由法师发出命令文书向太岁神提交这些信士的名单,请求太岁神的庇佑。
由於已经在法事公文上列明需要安奉太岁各信士的姓名、住址、年庚等, 太岁神就可以明确地知晓需要庇佑或监督的人物, 而无须将个人物品去触碰太岁神像导致亵渎或是冒犯,避免了求福得祸的事故。
在化太岁法事中所使用的文书, 需要按照道教严格的规范填写。 字里行间,要切合黄道与玉格, 方能够消灾解厄,纳福呈祥。
这种与神明沟通的宗教文书, 非民间摄太岁所使用的那种 “太岁衣
”样式的甲马可替代。 完成摄太岁法事以后,还需要将法师开光的太岁神位,放在家中中堂或清净处供奉。 可置香火及香花果品早晚供养。
若条件不允许之家庭亦可以以一杯清水供养。 待农历十二月底送灶谢神之时,连同金银纸帛将神位送化,以答谢一年庇佑之恩。