以前最喜欢背的是《劝学》,不仅仅是高中语文上的阉割版,而是完整版。因为在以前超级努力但是成绩超级差的日子,是靠它支撑过来的,且精神力量也是显著的。
(虽然最后还是跪了)现在再读,仍然是热泪盈眶。君子曰: 学不可以已。青, 取之于蓝, 而青于蓝;冰, 水为之, 而寒于水。
木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规。虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。
故不登高山, 不知天之高也;不临深溪, 不知地之厚也;不闻先王之遗言, 不知学问之大也。干、 越、 夷、 貉之子, 生而同声, 长而异俗, 教使之然也。
诗曰: “嗟尔君子, 无恒安息。靖共尔位, 好是正直。神之听之, 介尔景福。”神莫大于化道, 福莫长于无祸。吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也;
吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也, 而见者远;顺风而呼,声非加疾也, 而闻者彰。假舆马者, 非利足也, 而致千里;
假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。君子性非异也, 善假于物也。南方有鸟焉, 名曰蒙鸠, 以羽为巢, 而编之以发, 系之苇苕, 风至苕折, 卵破子死。
巢非不完也, 所系者然也。西方有木焉, 名曰射干, 茎长四寸, 生于高山之上, 而临百仞之渊, 木茎非能长也, 所立者然也。
蓬生麻中, 不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷, 其渐之滫, 君子不近, 庶人不服。其质非不美也, 所渐者然也。
故君子居必择乡, 游必就士,所以防邪辟而近中正也。物类之起, 必有所始。荣辱之来, 必象其德。肉腐出虫, 鱼枯生蠹。
怠慢忘身, 祸灾乃作。强自取柱, 柔自取束。邪秽在身, 怨之所构。施薪若一, 火就燥也, 平地若一, 水就湿也。
草木畴生, 禽兽群焉, 物各从其类也。是故质的张, 而弓矢至焉;林木茂, 而斧斤至焉;树成荫, 而众鸟息焉。醯酸, 而蚋聚焉。
故言有招祸也, 行有招辱也, 君子慎其所立乎! 积土成山, 风雨兴焉;积水成渊, 蛟龙生焉;积善成德, 而神明自得, 圣心备焉。
故不积跬步, 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;
锲而不舍, 金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也。
是故无冥冥之志者, 无昭昭之明;无惛惛之事者, 无赫赫之功。行衢道者不至, 事两君者不容。目不能两视而明, 耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞, 鼫鼠五技而穷。《诗》曰: “尸鸠在桑, 其子七兮。淑人君子, 其仪一兮。其仪一兮, 心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟, 而流鱼出听;伯牙鼓琴, 而六马仰秣。故声无小而不闻, 行无隐而不形 。玉在山而草润, 渊生珠而崖不枯。
为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰: 其数则始乎诵经, 终乎读礼;其义则始乎为士, 终乎为圣人, 真积力久则入, 学至乎没而后止也。
故学数有终, 若其义则不可须臾舍也。为之, 人也;舍 之, 禽兽也。故书者, 政事之纪也;诗者, 中声之所止也;
礼者,法之大分, 类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也, 乐之中和也, 诗书之博也, 春秋之微 也, 在天地之间者毕矣。
君子之学也, 入乎耳, 着乎心, 布乎四体, 形乎动静。端而言, 蝡而动, 一可以为法则。小人之学也,入乎耳, 出乎口;
口耳之间, 则四寸耳, 曷足以美七尺之躯哉! 古之学者为己, 今之学者为人。君子之学也, 以美其身;小人之学也, 以为禽犊。
故不问而告谓之傲, 问一而告二谓之囋。傲、 非也, 囋、 非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说, 诗书故而不切, 春秋约而不速。
方其人之习君子之说, 则尊以遍矣, 周于世矣。故曰: 学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人, 隆礼次之。上不能好其人, 下不能隆礼, 安特将学杂识志, 顺诗书而已耳。
则末世穷年, 不免为陋儒而已。将原先王, 本仁义, 则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领, 诎五指而顿之, 顺者不可胜数也。
不道礼宪, 以诗书为之, 譬之犹以指测河也, 以戈舂黍也, 以锥餐壶也, 不可以得之矣。故隆礼, 虽未明, 法士也;
不隆礼, 虽察辩, 散儒也。问楛者, 勿告也;告楛者, 勿问也;说楛者, 勿听也。有争气者, 勿与辩也。故必由其道至, 然后接之;
非其道则避之。故礼恭, 而后可与言道之方;辞顺, 而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言, 谓之傲;
可与言而不言, 谓之隐;不观气色而言, 谓瞽。故君子不傲、 不隐、 不瞽, 谨顺其身。诗曰: “匪交匪舒, 天子所予。”
此之谓也。百发失一, 不足谓善射;千里蹞步不至, 不足谓善御;伦类不通, 仁义不一, 不足谓善学。学也者, 固学一之也。
一出焉,一入焉, 涂巷之人也;其善者少, 不善者多, 桀纣盗跖也;全之尽之, 然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也, 故诵数以贯之, 思索以通之, 为其人以处之, 除其害者以持养之。
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也, 使口非是无欲言也, 使心非是无欲虑也。及至其致好之也, 目好之五色, 耳好之五声, 口好之五味, 心利之有天下。
是故权利不能倾也, 群众不能移也, 天下不能荡也。生乎由是, 死乎由是, 夫是之谓德操。德操然后能定, 能定然后能应。
能定能应, 夫是之谓成人。天见其明, 地见其光, 君子贵其全也。