全真教自金朝产生，至蒙元时期一跃成为中国北方最大的道教教派。其中，丘处机西行面见成吉思汗，在全真教发展史上有极为重要的意义。

本文从全真教的视角，分析西行动机以及西行给全真教发展带来的有利影响，反映宗教得到世俗权力支持的重要性。

关键词：丘处机西行；全真教。

正文

全真教是在金元时期开始活动于中国北方地区的一支“新道教”，其创始人王喆，号重阳子，陕西咸阳人，他于公元1167年正式打出全真大旗，收了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子，这七大弟子后来到各地开宗立派，吸纳当时因北方战乱而流离失所的百姓。

因此全真教逐渐成为一股不可忽视的政治和文化力量。对于此时全真教的发展，王鄂在为李志常所撰道行碑有载：“道教之曰全真，以重阳真人为祖师，其自甘河遇仙，刘蒋焚庵，行化关东，前后仅十年，而天下翕然宗之。”

全真教的基本教理中有“功行双全”之说。所谓功行，即指全真教所倡导的真功，真行。它要求全真教徒不仅要修炼自己，也要入世行道，全真教成为一种“有为”的宗教。

当掌教传至丘处机之时，他将这种有为更为积极地发挥出来。当时全真教中人评丘处机掌教时期：“有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉。”

那么丘处机是怎样“有为”的呢？

当时的中国北方，蒙古，金，南宋三方势力角逐，而丘处机此时正率领众弟子在山东一带传教，并且救助困苦百姓，一时间声名鹊起，引起三方势力关注。

贞祐四年（1216年），金宣宗遣使召丘处机至汴京，以求借全真教稳定统治，遭丘处机拒绝。丘处机对使者说道：“我循天理而行，天使我行处，无敢违也。”

这里丘处机所说的“天”，其实就是当时天下的形势和政权发展规律。1219年，丘处机又拒绝南宋使者的召见请求。丘处机当时已经看出金和南宋已现亡国之象，而蒙古政权此时正处于上升期，很可能统一中原，为了全真教以后的发展考虑，他也不得不投靠蒙古。

在丘处机拒绝宋朝来使当年五月，元太祖成吉思汗遣侍臣刘忠禄召见丘处机，丘处机欣然应命，不顾七十三岁的高龄，不远万里去面见成吉思汗，在他说来他之所以如此选择是循天理而行，是天让他去拜见成吉思汗。

丘处机凭借他的政治智慧和坚韧的意志，为全真教打开了贵盛之门。