《聊斋志异》作为一部广为流传的文化巨著，虽然不可避免的有着时代和作者认识的局限性，但是却不乏一些人类自古以来对美好爱情和生活的共通理想。

这充分表现在蒲松龄的文字里。

他笔下的婚姻爱情大多是没有“父母之命，媒妁之言”的，《聊斋志异》中的大部分爱情始终贯穿着纯洁、忠贞和美好，歌颂男女间真挚纯洁、坚贞不移的爱情，肯定了他们对爱情的大胆追求。

同时也揭露了在封建礼教的压制下男女爱情不得善终的罪恶。

在蒲松龄的笔下，这些青年男女视封建礼制于无物，他们大胆的追求，敢于对自己的爱情做主，作者对他们的行为给予了极大的肯定。

许多作品俨然是自由恋爱的热情颂歌，赞扬了那些勇于追求真爱的多情少年。这在当时的社会环境下，无疑是十分难得的。

1， 歌颂两情相悦，互为知己的爱情

《聊斋志异》以婚姻和爱情的基础为“知己”的主线，描写了一段段可歌可泣、令人神往的爱情故事，赞颂了更高层次的精神恋爱。

如《连城》中，对女主角连城的介绍是“工刺绣，知书”，并未提及其容貌。乔生倾心于连城并非其美貌。其后，乔生为连城刺绣“倦绣图”题诗，诗里也只突现对其绣艺的称赞，并无爱的倾慕。

乔生对连城产生爱情是在连城对乔生“逢人辄称道，又遣媪矫父命，赠金以助灯火”之后。乔生叹曰:“连城，我知己也！”倾心于连城，非因其容貌。

可见，男性爱慕女子，不是因色生情，而是因感生情，不只爱女子之姣好容貌，亦爱其智慧才识、嘉德懿行。

《连城》具有明显的道德进步，爱情的基础从注重相貌、家世背景转向追求心灵契合、思想交融。连城追求并珍惜美好的爱情，她对乔生的爱在精神上、道德上得到了升华，连城实乃《聊斋志异》中极为成功、甚是鲜明的女性形象。

2， 倡导恋爱自由、婚姻自主的爱情

现代社会，爱情、婚姻一直是人们茶前饭后最具嚼头的话题，人们习惯于倾听爱情的美好、温馨、感天动地，乐于见到出其不意又打破常规的恋爱方式。

但在封建思想，陈旧观念腐蚀影响下的旧中国，爱情和婚姻就像是一个苦水里泡大的孩子，饱含着无尽的辛酸和泪水。

然而蒲松龄却在《聊斋志异》中以大胆的构思，诚挚真切、生动形象的地勾勒出自由恋爱，打破规矩，大胆追求真爱的诸多美妙的爱情故事。

他们看重自己的内心，敢于挑战封建的思想观念，敢于成为婚恋的主导者。

如《红玉》中的红玉主动爬上了冯家的墙头，不含遮掩，不添虚假、天真无邪的对着冯生颔首示爱，随后“生大爱悦，与订永好”。

红玉和相如的爱情不乏单纯，却充满真挚，简单率真亦是勇敢而为，突出表现了青年男女对自由爱情的向往以及大胆追求的无所畏惧。

再如《鸦头》中的鸦头，一见钟情于王生，初次相见便“ 秋波频顾，眉目含情”，最终竟发展到与所爱之人携手私奔的地步。

她们抛开了世间一切循规蹈矩、封建教条，勇敢而发自内心地追求着爱情和婚姻自主权利。这种在互有好感一见钟情的基础上大胆争取孜孜以求的爱情，已经具有一定程度的现代婚恋成分，它表达了两性之间不受奴役的爱情理念，开放大胆追求真爱的人性光辉。

抒发了人间被压抑的爱欲，故这种爱情在当时已具有明显的反封建倾向。

这类以男女相悦为前提的两性结合，代表着蒲松龄对美好爱情的憧憬和向往，悬笔一撅，便挑起了千层白浪，泼墨一撒，便造就了千古流芳。