民惟邦本、政得其民

解读

民惟邦本，语出《尚书》，意思是人民才是国家的根基；政得其民，源于孟子的仁政思想，意思是说施政应得民心。这两个表述体现了儒家以民为本的思想。

礼法合治、德主刑辅

礼法合治，是指将道德伦常与法律制度结合起来治理国家。孔子强调礼治，荀子则阐述了礼法并施思想。西汉时期，董仲舒则在礼法并施的基础上进一步明确“德主刑辅”，突出强调以道德教化作为治国的主要工具，辅之以刑罚。

“礼法合治、德主刑辅”体现了我国古代的传统法律思想。

为政之要莫先于得人、治国先治吏

为政之要莫先于得人，典出《贞观政要》“为政之要，惟在得人”，意思是治理国家，最紧要的是获得优秀的人才。治国先治吏，则强调吏治的在整个国家治理体系中的优先性。

这两个表述分别从选任和管理两个角度阐明吏治的重要性。

为政以德、正己修身

为政以德，语出《论语》，意思是以道德原则治理国家。正己修身，意思是加强自我修养、端正品行。这两个表述体现了儒家的德治思想，其中前者强调以德治国，后者强调以德养身。

另外，“正己修身”往往被看成是“为政以德”的一个前提。

居安思危、改易更化

居安思危，语出《左传》，“居安思危，思则有备，有备无患”。改易更化，更化，即是改制、改革的意思。董仲舒在《对贤良策》中提出，“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”

居安思危，强调忧患意识与长远考虑，而解决问题的方法，是“改易更化”。