先秦法家的教育思想是:

　　(1)人性利己说与教育作用：

　　法家认为人性是自私的，趋利避害是人的本性，商秧认为人都贪生怕死、好逸恶劳，韩非认为人的行为总是从私心私利出发，认为人可以拼命地努力满足自己的欲望，甚至不惜损害他人的利益，人与人之间只有利益关系。

　　法家认为一味用感化教育，只是一种姑息，不能解决任何问题;教育的作用在于使人不得为非，强调法制对改造人的自私品质的作用，有一定的道理。

但忽视了自我道德教育的必要性，其结果必然走向惩罚主义。

　　(2)“以法为教”：

　　为了推行“法治”，法家从历史进化的思想出发，要求废除旧的教育内容，尤其是儒家的仁义之教。商鞅提出了以“耕战”为基本内容的法治教育，以反对儒家的礼治教育，主张以法家思想作为“壹教”，以适应当时新兴地主阶级统一的政治需要。

韩非子主张的“以法为教”是全民性的，这种人为教育为一定的政治服务的思想是可贵的，但他忽视了教育的相对独立性及教育本身的发展规律，更忽视了教育并不等于法律，贬低了教育的作用。

　　(3)禁私学与“以吏为师”：

　　韩非子认为，除了法律教育以外，不要其他教育，除官吏以外，不要有其他教师，明确提出了“以吏为师”，表达了法制教育的实现手段。

“以吏为师”重在吏而不在师、在法而不在教，师并非教师意义上的师。

　　韩非子不仅反对儒家教育，对当时诸子私学教育也完全持否定态度。他认为各家私学思想的传播，不利于法家主张的思想专制的统一，不利于实行法制教育的地位的确立，故明确提出“禁二心私学”的主张。

　　(4)评法家教育思想的得失：

　　尽管法家的不少主张适应了专制统治的需要，但法家对传统教育持否定态度，走向轻视传统文化的极端，所采取的的教育措施就是否定人类文化知识的积累，并进而否定学校教育。

法家主张绝对的“性恶论”，只讲法治而弃置人治，实际是否定了教育存在的价值。法家教育思想用于实践，不仅会摧残教育本身，还会导致文化上的专制主义，阻碍思想文化的发展。